ఫ్రాయిడ్ vs జంగ్ - సారూప్యతలు మరియు తేడాలు

ఫ్రాయిడ్ వర్సెస్ జంగ్ - మానసిక చికిత్స చరిత్రకు అంత ముఖ్యమైన ఈ పురుషులు ఎలా కనెక్ట్ అయ్యారు? వారి సిద్ధాంతాలలో ఏ సారూప్యతలు మరియు తేడాలు ఉన్నాయి?

ఫ్రాయిడ్ vs జంగ్



ఒక విద్యార్థి మాత్రమే మిగిలి ఉంటే ఒకరు ఉపాధ్యాయుడికి చెడుగా తిరిగి చెల్లిస్తారు. అయితే, మీరు నా పురస్కారాలను ఎందుకు తీసుకోకూడదు? మీరు నన్ను గౌరవిస్తారు; ఒక రోజు మీ గౌరవం ఎలా పడిపోతుంది? పడిపోతున్న విగ్రహం మిమ్మల్ని చనిపోకుండా చూసుకోండి! మీరు నన్ను కనుగొన్నప్పుడు మీరు ఇంకా మిమ్మల్ని మీరు వెతకలేదు. ఈ విధంగా విశ్వాసులందరూ చేయండి - ఇప్పుడు మీరు నన్ను కోల్పోయి మిమ్మల్ని మీరు కనుగొంటారు. మరియు మీరు అందరూ నన్ను తిరస్కరించినప్పుడే నేను మీ వద్దకు తిరిగి వస్తాను.



(నీట్చే జంగ్ టు ఫ్రాయిడ్ చేత కోట్ చేయబడింది, 1912)

చాల మందికి, కార్ల్ జంగ్ మరియు సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రపంచాన్ని నిర్వచించారు. వారి సిద్ధాంతాలు భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, మానవ మనస్సుపై మన అవగాహనపై గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపాయి, మరియు సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసానికి వారు చేసిన కృషి మానవ బాధ యొక్క విస్తృత వర్ణపటానికి విజయవంతమైన మానసిక చికిత్సల అభివృద్ధికి దారితీసింది.



అస్తిత్వ కరుగుదల

ఇంకా వారి మార్గాలు ఎప్పుడూ భిన్నంగా లేవు. ఈ రంగుల చరిత్ర ప్రారంభంలో స్నేహం, మేధో పరాక్రమం మరియు చలనం లేని మనస్సులో అధ్యయనాన్ని మరింతగా చేయాలనే ఉద్రేకపూరిత కోరికపై ఆధారపడిన స్నేహం. 31 ఏళ్ల జంగ్‌కు, ఫ్రాయిడ్ ఒక గౌరవనీయ సహోద్యోగిని మాత్రమే కాకుండా, తన హృదయాన్ని మరియు మనస్సును తెరవగల తండ్రి వ్యక్తిని కూడా కలిగి ఉన్నాడు. అదేవిధంగా ఫ్రాయిడ్‌కు, జంగ్ శక్తివంతమైనది మరియు మానసిక విశ్లేషణ ఉద్యమానికి ఉత్తేజకరమైనది.

కానీ ఈ శక్తి డైనమిక్ మారిపోయింది, దానితో పాటు వారి స్నేహం కూడా. విద్యార్థి గురువుగా మారిన సందర్భంలో, 1913 లో ఫ్రాయిడ్‌తో విడిపోయే సమయానికి, మానసిక సిద్ధాంతానికి తనదైన సహకారం కోసం జంగ్ అంతర్జాతీయంగా ప్రసిద్ది చెందాడు. వారి మేధో విరామానికి కారణం ఏమిటి, వారి తేడాలు ఎక్కడ ఉన్నాయి? ఫ్రాయిడ్ వర్సెస్ జంగ్ యుద్ధంలో, ఒక విజేత ఉన్నారా?

సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ ఒక లేఖలో

సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్, జననం సిగిస్మండ్ ఫ్రాయిడ్, 1856 మే 6 న మొరావియాలోని ఫ్రీబెర్గ్ అనే చిన్న పట్టణంలో జన్మించిన ఆస్ట్రియన్ న్యూరాలజిస్ట్ (ఇప్పుడు చెక్ రిపబ్లిక్). సాపేక్షంగా పేద యూదు కుటుంబం పెరిగినప్పటికీ, ఫ్రాయిడ్ వియన్నా విశ్వవిద్యాలయంలో న్యాయవిద్యను అభ్యసించాలని అనుకున్నాడు. తరువాత మనసు మార్చుకుని .షధం ఎంచుకున్నాడు. గ్రాడ్యుయేషన్ తరువాత, ఫ్రాయిడ్ వియన్నా జనరల్ హాస్పిటల్‌లోని సైకియాట్రీ క్లినిక్‌లో పని ప్రారంభించాడు.



ఫ్రాయిడ్

రచన: ఎన్రికో

ఈ సమయంలో మనోరోగచికిత్స మానసిక ఆరోగ్యం యొక్క మానసిక భాగాలపై ఆసక్తి చూపలేదు, కానీ మెదడు యొక్క శరీర నిర్మాణ సంబంధమైన నిర్మాణాల వెలుగులో ప్రవర్తనను చూసింది. పారిస్‌లోని సాల్పెట్రియర్ క్లినిక్‌లో ప్లేస్‌మెంట్ కోసం నాలుగు నెలలు విదేశాలలో గడిపిన తరువాత, ఫ్రాయిడ్ “హిస్టీరియా” పై ఆసక్తిని పెంచుకోవడం ప్రారంభించాడు, ముఖ్యంగా దాని ప్రముఖ న్యూరాలజిస్ట్ జీన్ మార్టిన్ చార్కోట్ యొక్క హిప్నాసిస్ పద్ధతులు. వియన్నాకు తిరిగి వచ్చిన తరువాత, ఫ్రాయిడ్ జనరల్ హాస్పిటల్ నుండి బయలుదేరి 'నాడీ మరియు మెదడు రుగ్మతలలో' ప్రత్యేకమైన ఒక ప్రైవేట్ ప్రాక్టీసును ఏర్పాటు చేశాడు. తన సహోద్యోగి జోసెఫ్ బ్రూయర్‌తో పాటు, అతను హిస్టీరియాతో ఖాతాదారుల బాధాకరమైన జీవిత చరిత్రలను అన్వేషించడం ప్రారంభించాడు, మాట్లాడటం అనేది “పెంట్ అప్ ఎమోషన్” ను విడుదల చేసే “ఉత్ప్రేరక” మార్గం అనే అభిప్రాయానికి దారితీసింది. బ్రూయర్ మరియు ఫ్రాయిడ్ కలిసి “స్టడీస్ ఆన్ హిస్టీరియా” (1895) ను ప్రచురించారు మరియు మానసిక విశ్లేషణకు దారితీసిన ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేయడం ప్రారంభించారు.

ఈ సమయంలోనే ఫ్రాయిడ్ తన స్వీయ విశ్లేషణను ప్రారంభించాడు, అపస్మారక ప్రక్రియల వెలుగులో తన కలలను సూక్ష్మంగా విశ్లేషించాడు, అతని తదుపరి ప్రధాన రచన “ది ఇంటర్‌ప్రిటేషన్ ఆఫ్ డ్రీమ్స్” (1901) లో ముగుస్తుంది. ఫ్రాయిడ్ ఇప్పుడు తన ఉచిత అసోసియేషన్ యొక్క చికిత్సా పద్ధతిని కూడా అభివృద్ధి చేశాడు మరియు ఇకపై హిప్నాసిస్‌ను అభ్యసించలేదు. దీని నుండి అతను మానవ ప్రవర్తన యొక్క వివిధ అంశాలపై అపస్మారక ఆలోచన ప్రక్రియల ప్రభావాన్ని అన్వేషించడానికి వెళ్ళాడు మరియు ఈ శక్తులలో అత్యంత శక్తివంతమైనది బాల్యంలో లైంగిక కోరికలు, అవి చేతన మనస్సు నుండి అణచివేయబడ్డాయి.

వైద్య స్థాపన అతని అనేక సిద్ధాంతాలతో విభేదించినప్పటికీ, 1910 లో ఫ్రాయిడ్, విద్యార్థులు మరియు అనుచరుల బృందంతో కలిసి, ఇంటర్నేషనల్ సైకోఅనాలిటిక్ అసోసియేషన్‌ను స్థాపించారు, కార్ల్ జంగ్ అధ్యక్షుడిగా ఉన్నారు.

1923 లో ఫ్రాయిడ్ 'ది ఇగో అండ్ ది ఐడి' ను ప్రచురించాడు, మనస్సు యొక్క నిర్మాణాత్మక తయారీని సవరించాడు. 1938 నాటికి మరియు ఆస్ట్రియాలో నాజీల రాకతో, ఫ్రాయిడ్ తన భార్య మరియు పిల్లలతో లండన్ బయలుదేరాడు. ఏదేమైనా, ఈ సమయంలో అతను దవడ క్యాన్సర్ బారిన పడ్డాడు, మరియు 30 ఆపరేషన్లు చేసిన తరువాత, 1939 సెప్టెంబర్ 23 న లండన్లో మరణించాడు.

కార్ల్ జంగ్ లేఖలో

కార్ల్ గుస్తావ్ జంగ్ స్విస్ మనోరోగ వైద్యుడు మరియు అనలిటికల్ సైకాలజీ స్థాపకుడు. ప్రారంభంలో, అతను ఫ్రాయిడ్ యొక్క పనికి గొప్ప ఆరాధకుడు, మరియు 1907 లో వియన్నాలో అతనిని కలిసిన తరువాత, ఇద్దరూ పదమూడు గంటలు నేరుగా మాట్లాడారు, ఫలితంగా ఐదేళ్ల తీవ్రమైన స్నేహం ఏర్పడింది. మానసిక విశ్లేషణకు జంగ్ వారసుడు అని ఫ్రాయిడ్ మొదట భావించినప్పటికీ, ఇద్దరి మధ్య సంబంధం వేగంగా క్షీణించడం ప్రారంభమైంది. ఫ్రాయిడ్, ముఖ్యంగా, ఫ్రాయిడ్ సిద్ధాంతం యొక్క కొన్ని ముఖ్య అంశాలు మరియు ఆలోచనలతో జంగ్ అంగీకరించకపోవడం పట్ల అసంతృప్తిగా ఉన్నాడు. ఉదాహరణకు, లైంగికతపై ఫ్రాయిడ్ దృష్టి కేంద్రీకరించే ప్రవర్తనా శక్తిగా జంగ్ అంగీకరించలేదు, అలాగే అపస్మారక స్థితి గురించి ఫ్రాయిడ్ యొక్క భావనను చాలా పరిమితం మరియు అతిగా ప్రతికూలంగా నమ్ముతాడు.

కార్ల్ జంగ్

రచన: ఆర్టురో ఎస్పినోసా

1912 లో, జంగ్ 'సైకాలజీ ఆఫ్ ది అన్‌కాన్షియస్' ను ప్రచురించాడు, తనకు మరియు ఫ్రాయిడ్‌కు మధ్య స్పష్టమైన సైద్ధాంతిక విభేదాన్ని, అలాగే విశ్లేషణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలను రూపొందించాడు. మానవ మనస్సు మూడు భాగాలుగా ఉందని జంగ్ నమ్మాడు; అహం (చేతన మనస్సు), వ్యక్తిగత అపస్మారక స్థితి మరియు సామూహిక అపస్మారక స్థితి (ఇందులో ఆర్కిటైప్‌లకు సంబంధించిన జంగ్ ఆలోచనలు ఉన్నాయి).

సామూహిక అపస్మారక స్థితిని జంగ్ మానవ జాతుల అన్ని అనుభవాలు మరియు జ్ఞానాన్ని నిల్వ చేసిన జలాశయంతో పోల్చాడు మరియు అపస్మారక స్థితి మరియు ఫ్రాయిడియన్ యొక్క జుంగియన్ నిర్వచనం మధ్య స్పష్టమైన వ్యత్యాసాలలో ఇది ఒకటి. సామూహిక అపస్మారక స్థితికి జంగ్ యొక్క రుజువు అతని సమకాలీకరణ భావన లేదా మనమందరం పంచుకునే అనుసంధానం యొక్క వివరించలేని భావాలు.

జంగ్‌కు పురాణాలు, మతం మరియు తత్వశాస్త్రం గురించి వర్ణించలేని జ్ఞానం ఉంది మరియు రసవాదం, కబాలా, బౌద్ధమతం మరియు హిందూ మతం వంటి సంప్రదాయాలకు అనుసంధానించబడిన ప్రతీకవాదంలో ప్రత్యేకించి పరిజ్ఞానం ఉంది. ఈ విస్తారమైన జ్ఞానాన్ని ఉపయోగించుకుని, కలలు, కళ మరియు మతం వంటి జీవితంలోని వివిధ కోణాల్లో ఎదుర్కొన్న అనేక చిహ్నాల ద్వారా మానవులు అపస్మారక స్థితిని అనుభవించారని జంగ్ నమ్మాడు.

జుంగియన్ సిద్ధాంతం అనేకమంది విమర్శకులను కలిగి ఉండగా, కార్ల్ జంగ్ యొక్క పని మనస్తత్వశాస్త్ర రంగంలో గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపింది. అతని అంతర్ముఖం మరియు బహిర్గత భావన వ్యక్తిత్వ మనస్తత్వశాస్త్రానికి విస్తృతంగా దోహదపడింది మరియు మానసిక చికిత్సను కూడా బాగా ప్రభావితం చేసింది.

ఫ్రాయిడ్ వర్సెస్ జంగ్ - కీ తేడాలు & భిన్నాభిప్రాయాలు

అసమ్మతి 1: అపస్మారక మనస్సు

కౌన్సెలింగ్ విద్యార్థులకు కేస్ స్టడీ

జంగ్ మరియు ఫ్రాయిడ్ మధ్య కేంద్ర విభేదాలలో ఒకటి అపస్మారక స్థితి గురించి వారి భిన్నమైన భావనలు.

ఫ్రాయిడ్ యొక్క స్థానం:అపస్మారక మనస్సు మన అణచివేసిన ఆలోచనలు, బాధాకరమైన జ్ఞాపకాలు మరియు సెక్స్ మరియు దూకుడు యొక్క ప్రాథమిక డ్రైవ్‌ల కేంద్రంగా ఉందని ఫ్రాయిడ్ నమ్మాడు. అతను దాచిన లైంగిక కోరికలన్నింటికీ నిల్వ చేసే సదుపాయంగా చూశాడు, ఫలితంగా న్యూరోసెస్ ఏర్పడతాయి లేదా ఈ రోజుల్లో మనం మానసిక అనారోగ్యం అని పిలుస్తాము.

ఐడి, అహం మరియు సూపర్ అహం అనే మూడు నిర్మాణాలపై మానవ మనస్సు కేంద్రీకరిస్తుందని ఆయన ప్రకటించారు. ఐడి మన అపస్మారక డ్రైవ్‌లను (ప్రధానంగా సెక్స్) ఏర్పరుస్తుంది మరియు ఇది నైతికతకు కట్టుబడి ఉండదు, కానీ బదులుగా ఆనందాన్ని సంతృప్తి పరచడానికి మాత్రమే ప్రయత్నిస్తుంది. అహం అనేది మన చేతన అవగాహన, జ్ఞాపకాలు మరియు ఆలోచనలు వాస్తవికతతో సమర్థవంతంగా వ్యవహరించడానికి వీలు కల్పిస్తాయి. సామాజికంగా ఆమోదయోగ్యమైన ప్రవర్తనల ద్వారా ఐడి యొక్క డ్రైవ్‌లకు మధ్యవర్తిత్వం వహించడానికి సూపరెగో ప్రయత్నిస్తుంది.

జంగ్ స్థానం:జంగ్ మానవ మనస్తత్వాన్ని మూడు భాగాలుగా విభజించాడు. కానీ జంగ్ దృష్టిలో అపస్మారక స్థితి అహం, వ్యక్తిగత అపస్మారక స్థితి మరియు సామూహిక అపస్మారక స్థితిగా విభజించబడింది. జంగ్‌కు, అహం అనేది చైతన్యం, వ్యక్తిగత అపస్మారక స్థితిలో జ్ఞాపకాలు ఉంటాయి (గుర్తుచేసుకున్నవి మరియు అణచివేయబడినవి) మరియు సామూహిక అపస్మారక స్థితి మన అనుభవాలను మనం జన్మించిన ఒక జాతిగా లేదా జ్ఞానంగా కలిగి ఉంటుంది (ఉదాహరణకు, మొదటి చూపులో ప్రేమ).

తూర్పు తత్వశాస్త్రం మరియు బౌద్ధమతం మరియు హిందూ మతం వంటి మతం గురించి ఆయన చేసిన అధ్యయనాల ద్వారా మానవ మనస్తత్వాన్ని జంగ్ తీసుకున్నాడు. అపస్మారక స్థితిలో ఉన్న విషయాలు అణచివేయబడిన పదార్థాలకు మాత్రమే పరిమితం కాదని అతను నమ్మాడు.

అసమ్మతి 2: కలలు

ఫ్రాయిడ్ యొక్క స్థానం:కలల వ్యాఖ్యానం ద్వారా మనం ఒక వ్యక్తి గురించి చాలా నేర్చుకోగలమని ఫ్రాయిడ్ నమ్మాడు. ఫ్రాయిడ్ వాదించాడు, మనం మేల్కొన్నప్పుడు మన లోతైన కోరికలు తీర్చబడవు ఎందుకంటే ఎ) వాస్తవికత (అహం) మరియు నైతికత (సూపరెగో) ఉన్నాయి. కానీ నిద్రలో ఈ నిరోధక శక్తులు బలహీనపడతాయి మరియు మన కలల ద్వారా మన కోరికలను అనుభవించవచ్చు.

ఫ్రాయిడ్ vs జంగ్ డ్రీమ్స్

రచన: సారా

మన కలలు అణచివేసిన లేదా ఆందోళన కలిగించే ఆలోచనలను (ప్రధానంగా లైంగిక అణచివేసిన కోరికలు) యాక్సెస్ చేయగలవని ఫ్రాయిడ్ నమ్మాడు, ఇది ఆందోళన మరియు ఇబ్బందికి భయపడి నేరుగా వినోదం పొందలేము. అందువల్ల, రక్షణ యంత్రాంగాలు మారువేషంలో, సంకేత రూపంలో మన కలల్లోకి జారడానికి ఒక కోరిక లేదా ఆలోచనను అనుమతిస్తాయి - ఉదాహరణకు, ఫ్రాయిడ్ దృష్టిలో పెద్ద కర్ర కావాలని కలలుకంటున్న ఎవరైనా పురుషాంగం కావాలని కలలుకంటున్నారు. ఈ కలలను వాటి నిజమైన అర్ధాన్ని దృష్టిలో పెట్టుకుని విశ్లేషకుడి పని.

జంగ్ స్థానం:ఫ్రాయిడ్ మాదిరిగా, కలల విశ్లేషణ అపస్మారక మనస్సులోకి ఒక కిటికీని అనుమతించిందని జంగ్ నమ్మాడు. కానీ ఫ్రాయిడ్ మాదిరిగా కాకుండా, అన్ని కలల యొక్క కంటెంట్ తప్పనిసరిగా లైంగిక స్వభావంతో ఉంటుందని లేదా అవి వాటి నిజమైన అర్ధాన్ని దాచిపెడుతున్నాయని జంగ్ నమ్మలేదు. బదులుగా జంగ్ కలల వర్ణన సింబాలిక్ ఇమేజరీపై ఎక్కువ దృష్టి పెట్టింది. కలలు కనేవారి సంఘాల ప్రకారం కలలు చాలా భిన్నమైన అర్థాలను కలిగి ఉంటాయని అతను నమ్మాడు.

కలలను స్థిర అర్థాలతో వివరించే ‘డ్రీం డిక్షనరీ’ ఆలోచనకు జంగ్ వ్యతిరేకం. కలలు చిహ్నాలు, చిత్రాలు మరియు రూపకాల యొక్క విలక్షణమైన భాషలో మాట్లాడతాయని మరియు అవి బాహ్య ప్రపంచాన్ని (అంటే ఒక వ్యక్తి యొక్క రోజువారీ జీవితంలో వ్యక్తులు మరియు ప్రదేశాలు), అలాగే వ్యక్తుల అంతర్గత ప్రపంచం (భావాలు, ఆలోచనలు మరియు భావోద్వేగాలు) ).

కలలు ప్రకృతిలో పునరాలోచనలో ఉండవచ్చని మరియు బాల్యంలోని సంఘటనలను ప్రతిబింబిస్తాయని జంగ్ అంగీకరించాడు, కాని అవి భవిష్యత్ సంఘటనలను can హించగలవని మరియు సృజనాత్మకతకు గొప్ప వనరులు కావచ్చని అతను భావించాడు. ఆబ్జెక్టివ్ మరియు ఆత్మాశ్రయ కంటెంట్ రెండింటినీ చూడటం కంటే వ్యక్తి కల యొక్క బాహ్య మరియు ఆబ్జెక్టివ్ అంశాలపై పూర్తిగా దృష్టి కేంద్రీకరించినందుకు జంగ్ విమర్శించాడు. చివరగా, జంగ్ యొక్క కల సిద్ధాంతం యొక్క విలక్షణమైన అంశం ఏమిటంటే, కలలు వ్యక్తిగత, అలాగే సామూహిక లేదా సార్వత్రిక విషయాలను వ్యక్తపరచగలవు. ఈ సార్వత్రిక లేదా సామూహిక కంటెంట్ జంగ్ ‘ఆర్కిటైప్స్’ అని పిలిచే వాటి ద్వారా ప్రదర్శించబడుతుంది.

ఆర్కిటైప్స్ అనేది విశ్వవ్యాప్తంగా వారసత్వంగా వచ్చిన ప్రోటోటైప్స్, ఇవి ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో గ్రహించడానికి మరియు పనిచేయడానికి మాకు సహాయపడతాయి. భగవంతుడు, నీరు మరియు భూమి వంటి సార్వత్రిక భావనల గురించి మన సుదూర పూర్వీకుల అనుభవం తరాల ద్వారా ప్రసారం చేయబడిందని జంగ్ వాదించారు. ప్రతి కాలంలోని ప్రజలు వారి పూర్వీకుల అనుభవాల ద్వారా ప్రభావితమయ్యారు. సామూహిక అపస్మారక స్థితి ఒక సంస్కృతిలో ప్రతి వ్యక్తికి సమానంగా ఉంటుందని దీని అర్థం. ఈ ఆర్కిటైప్స్ కలలు, కల్పనలు మరియు భ్రాంతులు ద్వారా ప్రతీకగా వ్యక్తీకరించబడతాయి.

అసమ్మతి 3: సెక్స్ & లైంగికత

ఫ్రాయిడ్ యొక్క స్థానం:ఫ్రాయిడ్ మరియు జంగ్ మధ్య విభేదాల యొక్క అతిపెద్ద ప్రాంతాలలో ఒకటి, మానవ ప్రేరణ గురించి వారి విభిన్న అభిప్రాయాలు. ఫ్రాయిడ్కు, అణచివేయబడిన మరియు వ్యక్తీకరించబడిన లైంగికత ప్రతిదీ. ఇది ప్రవర్తన వెనుక ఉన్న అతిపెద్ద ప్రేరేపించే శక్తి అని అతను భావించాడు (మరియు సైకోపాథాలజీ వంటివి).

మానసిక లింగ అభివృద్ధికి సంబంధించిన అతని పిడివాద సిద్ధాంతాల నుండి, అలాగే ఈడిపస్ కాంప్లెక్స్ యొక్క అప్రసిద్ధ సిద్ధాంతాల నుండి మరియు కొంతవరకు ఎలక్ట్రా కాంప్లెక్స్ నుండి ఇది స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. గ్రీకు విషాదంలో, ఓడిపస్ రెక్స్ అనే యువకుడు తన తండ్రిని తెలియకుండానే హత్య చేసి, తన తల్లిని వివాహం చేసుకుంటాడు మరియు ఆమెకు చాలా మంది పిల్లలు ఉన్నారు. తన ఓడిపస్ కాంప్లెక్స్‌లో, ఫ్రాయిడ్ మగ పిల్లలు తమ తల్లుల పట్ల బలమైన లైంగిక కోరికలు కలిగి ఉన్నారని మరియు వారి తండ్రుల పట్ల (తల్లికి పోటీ) క్రూరమైన ఆగ్రహం కలిగి ఉంటారని సూచిస్తున్నారు. ఎలెక్ట్రా కాంప్లెక్స్‌లో, ఇది తండ్రుల పట్ల లైంగిక కోరికలు కలిగి ఉన్న ఆడ పిల్లలు, మరియు వారి తల్లులను తొలగించాలని కోరుకుంటారు.

దీని నుండి, చిన్నపిల్లలు తమ తండ్రులు తమ తల్లి పట్ల తమ భావాలకు శిక్షగా తమ పురుషాంగాన్ని తొలగిస్తారని లేదా దెబ్బతింటారని భయపడుతున్నారు (కాస్ట్రేషన్ ఆందోళన). ఆడపిల్లల కోసం, వారికి పురుషాంగం లేదని, మరియు వారు తమ తల్లితో సంబంధం కలిగి ఉండలేరని గ్రహించడం పురుషాంగం అసూయకు దారితీస్తుంది, దీనిలో వారు తమ తండ్రి పురుషాంగాన్ని కోరుకుంటారు. ఇది తండ్రి పట్ల లైంగిక కోరికకు దారితీస్తుంది. ఈ ఆందోళనలు అప్పుడు అణచివేయబడతాయి మరియు రక్షణ యంత్రాంగాలు మరియు ఆందోళనల ద్వారా బయటపడతాయని ఫ్రాయిడ్ సిద్ధాంతీకరించారు.

జంగ్ స్థానం:ఫ్రాయిడ్ దృష్టి సెక్స్ మీద ఎక్కువగా ఉందని మరియు ప్రవర్తనపై దాని ప్రభావం ఉందని జంగ్ భావించాడు. ప్రవర్తనను ప్రేరేపించే మరియు ప్రభావితం చేసేది మానసిక శక్తి లేదా జీవిత శక్తి అని జంగ్ నిర్ణయించుకున్నాడు, వీటిలో లైంగికత అనేది ఒక సంభావ్య అభివ్యక్తి మాత్రమే. ఈడిపాల్ ప్రేరణలతో జంగ్ కూడా విభేదించాడు. తల్లికి మరియు బిడ్డకు మధ్య ఉన్న సంబంధం తల్లికి బిడ్డకు ఇచ్చిన ప్రేమ మరియు రక్షణపై ఆధారపడి ఉంటుందని ఆయన భావించారు. ఈ అభిప్రాయాలను తరువాత జాన్ బౌల్బీ మరియు మెయిన్ ఐన్స్వర్త్ ప్రాథమిక అటాచ్మెంట్ థియరీ మరియు ఇంటర్నల్ వర్కింగ్ మోడల్స్ లో నిర్మించవలసి ఉంది.

అసమ్మతి 4: మతం

జంగ్ vs ఫ్రాయిడ్ మతంఫ్రాయిడ్ యొక్క స్థానం:వారసత్వం ప్రకారం యూదు అయినప్పటికీ, చాలా మందికి మతం తప్పించుకోవచ్చని ఫ్రాయిడ్ భావించాడు. కార్ల్ మార్క్స్ మాదిరిగా, మతం ప్రజల ‘ఓపియేట్’ అని, దానిని ప్రచారం చేయరాదని ఆయన అభిప్రాయపడ్డారు. ఫ్రాయిడ్ తన జీవితంలో ఎక్కువ భాగం పురాణాలు మరియు మత సంస్థల సమస్యతో పట్టుబడ్డాడు. అతను అనేక పురాతన వస్తువులను సేకరించాడు, వాటిలో ఎక్కువ భాగం మతపరమైనవి, మరియు లియోనార్డో కార్టూన్, ‘మడోన్నా అండ్ చైల్డ్ విత్ సెయింట్ అన్నే’ అతని ఇంట్లో వేలాడదీయబడింది. కొంతమంది విద్వాంసులు ఫ్రాయిడ్ మతాన్ని మానవ మానసిక క్షోభ హృదయంలో అబద్ధమని భావించిన మారువేషంలో ఉన్న మానసిక సత్యాలుగా చూశారని సూచించారు.

జంగ్ స్థానం:జంగ్ దృష్టిలో మతం వ్యక్తిగతీకరణ ప్రక్రియలో అవసరమైన భాగం మరియు మానవుల మధ్య కమ్యూనికేషన్ పద్ధతిని అందించింది. వివిధ మతాలలో ఉన్న ఆర్కిటైప్స్ మరియు సింబల్స్ అన్నీ ఒకే అర్ధంలోకి అనువదించబడుతున్నాయి అనే ఆలోచన ఆధారంగా ఇది జరిగింది. అతను ఒక నిర్దిష్ట మతాన్ని పాటించనప్పటికీ, జంగ్ ఆసక్తిగా ఉన్నాడు మరియు మతాలను ఆర్కిటిపాల్ వ్యూ పాయింట్ నుండి, ముఖ్యంగా తూర్పు తత్వాలు మరియు మతాల నుండి అన్వేషించాడు. ఫ్రాయిడ్ మరియు జంగ్ మధ్య వాదనలు మరియు సుదూర సమయంలో, ఫ్రాయిడ్ జంగ్‌ను యూదు వ్యతిరేకత అని ఆరోపించాడు.

అసమ్మతి 5: పారా-సైకాలజీ

ఫ్రాయిడ్ యొక్క స్థానం:అతను పారానార్మల్ అన్ని విషయాల గురించి పూర్తి సంశయవాది.

సైకోడైనమిక్ థెరపీ ప్రశ్నలు

జంగ్ యొక్క స్థానం:పారా-సైకాలజీ రంగంలో మరియు ముఖ్యంగా టెలిపతి మరియు సింక్రోనిసిటీ వంటి మానసిక దృగ్విషయంలో జంగ్ చాలా ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడు (ఇది అతని సిద్ధాంతాలలో భాగంగా ఉంటుంది). తన యవ్వనంలో, జంగ్ తరచూ కార్యక్రమాలకు హాజరయ్యాడు మరియు అతని డాక్టోరల్ థీసిస్ ‘ది సైకాలజీ అండ్ పాథాలజీ ఆఫ్ సో కాల్డ్ క్షుద్ర దృగ్విషయం’ ను పరిశోధించింది, దీనిలో అతని బంధువు మాధ్యమంగా ఉన్నారు.

1909 లో, పారానార్మల్‌పై ఫ్రాయిడ్ అభిప్రాయాలను చర్చించడానికి జంగ్ వియన్నాలోని ఫ్రాయిడ్‌ను సందర్శించారు. వారు మాట్లాడుతుండగా, ఫ్రాయిడ్‌కు అలాంటి ఆలోచనలకు తక్కువ సమయం ఉందని, జంగ్ వాటిని వెంబడించకుండా నిరుత్సాహపరుస్తూనే ఉన్నారని స్పష్టమైంది. వారు మాట్లాడటం కొనసాగిస్తున్నప్పుడు, జంగ్ అతని పొత్తికడుపులో ఒక విచిత్రమైన అనుభూతిని అనుభవించాడు. ఈ అనుభూతుల గురించి జంగ్ తెలుసుకున్నట్లే, వారి పక్కన నిలబడి ఉన్న బుక్‌కేస్ నుండి పెద్ద శబ్దం వెలువడింది. ఇది పారానార్మల్ మూలానికి చెందినదని జంగ్ పేర్కొన్నాడు, కాని ఫ్రాయిడ్ కోపంగా అంగీకరించలేదు. వారు వాదించడం కొనసాగిస్తున్నప్పుడు, శబ్దం మళ్లీ జరుగుతుందని జంగ్ పేర్కొన్నారు - ఇది జరిగింది. ఇద్దరూ ఆశ్చర్యంతో ఒకరినొకరు చూసుకున్నారు, కాని ఈ సంఘటన గురించి మరలా మాట్లాడలేదు.

పారానార్మల్‌పై ఈ జీవితకాల ఆసక్తి మరియు మానవ మనస్తత్వశాస్త్రంపై దాని ప్రభావం జంగ్ యొక్క ప్రభావవంతమైన కాని వివాదాస్పద సిద్ధాంత సిద్ధాంత అభివృద్ధికి గణనీయంగా దోహదపడింది. ‘రెండు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మానసిక-భౌతిక దృగ్విషయాలకు కారణమైన కనెక్షన్’ వివరించడానికి ఈ పదాన్ని జంగ్ రూపొందించారు. ఈ సిద్ధాంతం రోగి యొక్క కేసు నుండి ప్రేరణ పొందింది, ఇక్కడ రోగి బంగారు స్కార్బ్ గురించి కలలు కన్నాడు. మరుసటి రోజు, సైకోథెరపీ సెషన్లో, నిజమైన బంగారు స్కార్బ్ కిటికీని తాకింది - చాలా అరుదైన సంఘటన! ఈ రెండు సంఘటనల సామీప్యత అది యాదృచ్చికం కాదని, వ్యక్తి యొక్క బాహ్య మరియు అంతర్గత ప్రపంచాల మధ్య ఒక ముఖ్యమైన లింక్ అని జంగ్ నమ్మడానికి దారితీసింది.

ముగింపులో

ఫ్రాయిడ్ వర్సెస్ జంగ్‌ను చూసేటప్పుడు, వారి వ్యక్తిత్వాల సందర్భంలో మరియు వారు నివసించిన మరియు పనిచేసిన సాంస్కృతిక కాల వ్యవధిలో వారి మధ్య తేడాలను ఉంచడం చాలా ముఖ్యం. మరియు ముఖ్యమైన సారూప్యతలు కూడా ఉన్నాయని గుర్తించడం కూడా చెల్లుతుంది. వారి స్నేహం ప్రారంభంలో ఇద్దరూ ఒకరి మేధో సంస్థ ఎంతో ఉత్సాహంగా ఉన్నారు మరియు ప్రారంభంలో పదమూడు గంటలు లోతైన సంభాషణలో గడిపారు, అపస్మారక స్థితి మరియు మానసిక రోగ చికిత్సకు సంబంధించిన పద్ధతులపై వారి ఆలోచనలను పంచుకున్నారు. వారిద్దరూ అపస్మారక స్థితి యొక్క ఆలోచనకు మరియు సమస్యలను అర్థం చేసుకోవడంలో కలల యొక్క ప్రాముఖ్యతకు దారితీశారు.

ఫ్రాయిడ్ వర్సెస్ జంగ్ యుద్ధంలో విజేత ఎవరు అనే ప్రశ్నకు, సమాధానం ఏమిటంటే, ఆధునిక మానసిక చికిత్స గెలిచింది, వారి సిద్ధాంతాలు చాలా ముఖ్యమైనవి, అవి నేటికీ అనేక మానసిక చికిత్సా విధానాల వెనుక ఉన్నాయి.

ప్రస్తావనలు

డాన్, ఎల్. (2011).ఫ్రాయిడ్ మరియు జంగ్: ఇయర్స్ ఆఫ్ లాస్ ఫ్రెండ్షిప్, ఇయర్స్ ఆఫ్ లాస్.క్రియేట్‌స్పేస్.

ఫ్రాయిడ్, ఎస్., & స్ట్రాచీ, జె. (2011).లైంగికత యొక్క సిద్ధాంతంపై మూడు వ్యాసాలు.మార్టినో బుక్స్.

ఫ్రే-రోన్, ఎల్. (1974).ఫ్రాయిడ్ ఫ్రమ్ జంగ్: ఎ కంపారిటివ్ స్టడీ ఆఫ్ ది సైకాలజీ ఆఫ్ ది అన్‌కాన్షియస్.శంభాల పబ్లికేషన్స్.

హోగెన్సన్, జి. (1994).ఫ్రాయిడ్‌తో జంగ్ పోరాటం.చిరోన్ పబ్లికేషన్స్.

అణచివేసిన కోపం

హైడ్జ్, ఎం. (1991).జంగ్ అండ్ జ్యోతిషశాస్త్రం: క్యాచింగ్ ది గోల్డెన్ స్కార్బ్.మండలా.

జంగ్, సి.జి., ఫ్రాయిడ్, ఎస్., & మెక్‌గుయిర్, డబ్ల్యూ. (1995).ఫ్రాయిడ్ / జంగ్ లెటర్స్: సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ మరియు సి.జి జంగ్ మధ్య కరస్పాండెన్స్.రౌట్లెడ్జ్.

పామర్, ఎం. (1997).ఫ్రాయిడ్ మరియు జంగ్ ఆన్ రిలిజియన్.రౌట్లెడ్జ్.

స్నోడెన్, ఆర్. (2010 ఎ).జంగ్: కీ ఐడియాస్. మీరే నేర్పండి.

స్నోడెన్, ఆర్. (2010 బి).ఫ్రాయిడ్: కీ ఐడియాస్.మీరే నేర్పండి.

స్టీవెన్స్, ఎ. (2001).జంగ్: ఎ వెరీ షార్ట్ ఇంట్రడక్షన్.ఆక్స్ఫర్డ్ పేపర్‌బ్యాక్‌లు.

స్టోర్, ఎ. (2001).ఫ్రాయిడ్. ఎ వెరీ షార్ట్ ఇంట్రడక్షన్.ఆక్స్ఫర్డ్ పేపర్‌బ్యాక్‌లు.

విల్సన్, సి. (1988).సి.జి జంగ్: అండర్ వరల్డ్ లార్డ్.అయాన్ బుక్స్.